Dosen Dharma Gita STAHN Mpu Kuturan Singaraja, Nyoman Ariyoga, M.Pd mengatakan bentuk syair pupuh jerum tersebut mengandung fungsi dan makna religius yang sangat tinggi,
Syair tembang yang mengandung panggilan atau undangan para bhuta kala yang seterusnya diberi sajian ritual pada saat Mecaru agar tidak menggangu kehidupan manusia di bumi.
Adapun syair kekidungan pupuh jerum mengandung arti sebagai berikut:
Syair; Om awighenem pukulun, uttpeti bhuta kalane, mangde sami gelis rauh, iniringan wadwa sami, durga kala lan pisaci, hagya ta sira munggahan, maring sanggah cucuk, jenek sira malinggih.
Bali; Singgih ratu Sanghyang Widhi Wasa sane baktining damuh sami, sane ngewentenang bhuta kalane, mangde ledang rahina mangkin sami rauh, kairing antuk wadwa utawi panjak Ide sami, minakadi Ide durga kala lan para pisaca-pisacine, ledang Ide sami munggah, ring genah sanggah cucuk, irika ring genahe punika malinngih sareng sami.
Indo; Tuhan Yang Maha Kuasa, yang menciptakan aura negative dalam wujud Dewa Kala, sudi kiranya dating, dengan bala/rakyat semua, seperti Durga Kala dan Pisaci, kesinilah naik, ditempat yang hamba siapkan yaitu sangah cucuk (tempat yang dibuat dari bambu), diam dan duduklah dewa disana.
Syair; Upakara sampu ingkup, cumadang pancasate ne, rinanca nganutin lungguh, semalihne manut urip, arak lan berem sakerenci, maduluran bebayuhan, etangane sami manut, sorohan daksina suci.
Bali; Upacare sami sampun jangkep, kewentenan lelima burone sane kabuatan, make lelima nganutin genah, turmaning manut urip nyane soang-soang, wenten tetayuban arak lan berem akrence, maduluran upacara memayuhan, wilangane make sami sampun manut,indik sorohane daksina medaging suci.
Indo; Semua upacara sudah lengkap, lima hewan yang dikehendaki, kelima hewan tersebut sudah sesuai tempatnya, begitu juga angkanya, ada tersedia minuman arak, berem aguci, begitu juga bayuhan, semua sudah sesuai, juga daksina suci asoroh.
Syair; Tangeh anemu turida, salimur tan keselimur, prakerti abayeng dangu, tumuwuh ta anadhi wong, rasa tan kadi ageman, marman nira misereng kidung, tan anuting pupuh basa, pina hewa de sang wiku.
Baca Juga: Magis! Kekuatan Lantunan Kidung Pupuh Jerum Mampu Nyomia Bhuta Kala saat Mecaru
Bali; Ring tengah Ide matemu, nyelimuring kayun, ngardi pekayun sane lango, maneresti raris dados jadma, rasa tan kadi ring manah, nika mawinan ngaryaning kidung, yadiastun nenten manutin pupuh lan basa, pinih utama daging kayun Ida Sang pandita.
Indo; Di tengah beliau bertemu, disana bersuka ria/bersenang-senang, membuat pikiran jadi tenang, kemudian beliau awatara menjadi manusia, membuat sebuah nyayian kidung, walau tidak sesuai dengan uger-uger pupuh dan bahasa, diutamakan pemikiran baik sang Pandeta.
Syair; Ndan ka prascita ring gita, kundang deya aran ipun, taruna ring banjar kidul, kang kumawi catur mangke, kucapan ikundang deya, angulanjar gawen ipun, kasih-asih ingeman-eman, kambankara dening ibu.
Bali; Puniki wantah penyucian melalui nyayian/kekidungan, kidung pangundang pesengan ipun, para taruna sane ring banjar kidul, sane kekardi papat mangkin, caritayang sane kaundang mangkin, maseneng[1]seneng gegawen ipun, asih gumasih lintang kaemanan, kaempu antuk sang ibu.
Indo; Ini adalah pembersihan melalui tembang, kidung pangundang namanya, para pemuda yang ada dibanjar selatan, yang dibuat berjumlah empat, diceritakan yang diundang sekarang, bersenang-senang hobinya, kasih saying yang tiada tara, kepelihara oleh ibunya.
Syair; Kidung pangundang ring bhuta, basa lumbrah pupuh jerum, bhuta asih widhi asung, caru pasajine reko, genep saha upacara, manut warna lawan ungguh, sekul iwak pada bina, olah-olahan sedulur
Bali; Puniki kekidungan pangundang para bhuta kala, bahasa biasa dengan pupuh jerum, bhuta kala jagi asih gumasi duaning Ide Sanghyang Widhi Asih, caru sane sampun siaga, genap manut daging upacara, punika taler warna makemiwah linggih nyane, ulam-ulamnyane pade matiosan, olah-olahan nyane manut wewacakan caru.
Indo; Ini nyanyian kidung untuk mendatangkan aura negative, bahasanya biasa dengan pupuh jerum, dengan harapan bhuta/aura negative akan menjadi baik dan Tuhan merestui, taur sudah siap dihaturkan, semua genap upacara, begitu jga warna dan tempatnya, daging-daging taur semua berbeda, olahannya sesuai dengan aturan kesenangan bhuta kala.
Syair; Pangideran panguripan, kangin panca putih mulus, kelod sango barak mungguh, kauh kuning pitu anggen, kaja selem hurip patpat. manca warna tengah brumbun,akutus panguripannya, babutane manut ungguh.
Bali; Pangideran lan pangurip-uripan nyane, genah kangin hurip lima warna putih mulus, ring kelod hurip siya warna barak sane mungguh, kauh warna kuning hurip pitu, kaja warna selem hurip nyane patpat, lima warna (brumbun) magenah ring tengah, uripnyane akutus, manut genah bebutane melinggih.
Indo; Ini merupakan arah mata angina beserta jumlah bhuta yang ada, ditimur jumlah 5 warna putih, diselatan jumlah 9 warna merah, dibarat warna kuning jumlah 7, diutara warna hitam dengan jumlah 4, lima/5 warna menyatu jadi brumbun berada ditengah, jumlah 8, sesui tempat para bhuta kala.
Syair; Kangin ring angina magenah, kelod ring api amungguh, ring tanahe sane kauh, kaja ring toye manongos, ring embange bhuta tengah, malih sane bilang bucu, anut urip lawan warna, tongos bhabutane karedung.
Bali; Majeng kangin ring bayu Ida magenah,, majeng kelod ring geni Ida mungguh, ring apah sane kauh, majeng wetan ring toye Ide megenah, ring madya bhuta sane ring tengah, punika taler sane bilang bucu, manut urip make miwah warnan nyane, genah pare bhutane melinggih utawi mapupul.
Ind; Di sebelah timur beliau diam pada angin, di sebelah selatan beliau diam pada api, di tanah beliau diam di sebelah barat, sebelah utara beliau diam di air, di tengah beliau bhuta yang diam ditengah, begitu juga bhuta yang diam di sebelah arah mata angina lainnya, sesuai warnanya, tempat para bhuta berkumpul.
Syair; Kaja kangin hurip nenem, yan diwarna rupa klawu, kelod kangin hurip kutus, nasak gedang warna kawot, kelod kauh warna kwanta, panguripan ne tetelu, kaja kauh warna gadang, jati tunggal urip ipun.
Bali; Ring genah kaja kangin urip nyane nenem, yan ring warna rupannyane klawu, genah ring kelod kangin urip nyane wantah kutus, warnanyane nasak gedang, genah kelod kauh warnanyane kwanta, uripnyane tetelu, genah kaja kauh warnannyane gadang, asiki urip nyane.
Indo; Di tenggara jumlahnya 6, kalau warnanya abu-abu, di timur laut jumlahnya 8, warnanya ping, di barat laut warnanya orange jumlah 3, di barat daya warna hijau, jumlahnya 1.
Syair; Bhabutannyane kaucap, pretha pisaca aran ipun, bhuta kala dengen rusuh, ring durgamane manongos, ring alas tukad segara, ring pangkung-pangkunge kredung, genep sami siya warna, ikang inundang.
Bali; Babutane caritayang mangkin, bhuta pretha butha pisaca parab Idene, bhuta kala dengen sane setata ngerusuh, ring genah serem-serem genah nyane, ring alase sane madurgama, tukad jimbar, lan segara, ring tukad-tukad sane alit turmaning ebet, maka sami jangkep siye warna, sane kaundang.
Indo; Aura negatif yang kita bicarakan, ada namanya bhuta pretha, pisaca, bhuta kala dengen yang sering membuat keributan, ditempat kramat beliau menempati, semua genap 9 warna, semua di undang agar datang.
Syair; Yan sira sampun wus nadah, gati presama mawantun, ngungsi unggwan swang mantuk, aja mamigena wong, asih kumasih satuwuk, ngawe degdeg jagat raya, jana pada manggih ayu.
Bali; Risampun puput Ide katuran/ngajengan, sareng sami mantuk, ngungsi linggih Ida soang-soang, nenten malih ngerubeda jadma, rahayu kekardi nerus, ngardi jagat santhi setata, punika taler kewentenang manusane make sami mikolihin rahayu.
Baca Juga: Atasi Masalah Air, Adicipta Pastikan Selesai 2025 Tanpa Bebankan APBD
Indo; Sesudah aura negative diberi makanan, semua beliau pulang, kembali ketempat asalnya, tidak lagi menggoda manusia, keselamatan dibuatnya terus, bumi ini menjadi tentram selalu, semua yang hidup dimuka bumi ini menjadi selamat dan sehat
Syair; Bhuta tiga sakti ring madya, kliwon panca warania, ikang penek pancawarna, iwak ayam brumbun warna, winangun urip ingolah, katekeng saruntutania, agak wolu sa wadwanta, ika tadah sajinira.
Bali; Sang bhuta tiga sakti ring tengah, keliwon munggwing pancawaran nyane, kewentenang penek pancawarna, ulamnyane ayam warna bulu brumbun, kewangun urip turmaning karacik, makemiwah seretetan ipun, maka sami kaundang rencang ida, taler makesami katuran/ngajengin.
Indo; Sang bhuta 3 sakti menempati ditengah, wuku kliwon pancawaranya, begitu juga yang lainnya, seperti ayam yang berbulu brumbun, diberikan jumlahnya dan dibuat menu masakannya, begitu juga kelengkapan yang lainnya semua pengikut bhuta kala, diundang dan disuguhkan ritual sesuai keninginan aura-aura negative/dewa kala. (dik)
Editor : I Putu Mardika